Планами на выставку буддийского искусства Пушкинский поделился еще в прошлом году. Правда, до последнего было непонятно, насколько грандиозным окажется проект и что конкретно привезут в здание на Волхонке. В Пушкинском работает отдел Востока, а в бесконечных запасниках есть достойные предметы буддийского искусства. Но в этих стенах мы привыкли смотреть условных малых голландцев или «больших» импрессионистов — одним словом, европейское искусство. С 2022 года привозить работы из европейских и американских музеев не получается, поэтому Пушкинский сейчас редко удивляет выставками. Недавняя ретроспектива Марка Шагала хоть и отличилась полным солдаутом, назвать ее передовой не поворачивается язык.
С «Алмазной колесницей» все иначе. Во-первых, Пушкинский впервые в истории зашел на территорию буддизма. Во-вторых, получилось «на богатом» — именно так, как все ждут от этого музея.
Что такое «Алмазная колесница»
«Алмазная колесница», или ваджраяна, — одно из ответвлений буддизма, появившееся и сформировавшееся в Тибете в V–VI веке. Нонна Альфонсо, приглашенный куратор выставки из Музея Востока, считает это направление вершиной философской буддийской мысли и в то же время простой системой для понимания широкой аудиторией. Слово «простой» не должно вводить в заблуждение: если, рассматривая в экспозиции многочисленные тханки, постараться вникнуть в тонкости восточной философии, вам придется провести в залах минимум неделю. Впрочем, сама Альфонсо рекомендует прежде всего наслаждаться зрелищем.
Для тех, кто хочет лучше разобраться в увиденном, Пушкинский подготовил глоссарий с основными понятиями. Согласно ему, в буддизме «алмазной колесницы» «большую роль играют тантрические практики, которые способны помочь достичь просветления в рамках одной человеческой жизни». Направление предполагает, что можно выбраться из колеса сансары максимально быстро, если жить праведно, следовать наставлениям учителя и применять особые эзотерические практики. Кроме того, в «алмазной колеснице» используется сложный пантеон с разными проявлениями будд и бодхисаттв.
«Алмазную колесницу» относят к северному ответвлению буддизма. Это направление исповедуют большинство буддистов в Бурятии, Калмыкии, Тыве. Из региональных музеев республик в Пушкинский в основном и приехали экспонаты.
Что показывают в Пушкинском
Поднявшись по главной лестнице, оказываешься не в Белом зале, а в золотом буддийском храме. Кураторы потрудились над застройкой, преобразив привычное выставочное пространство Пушкинского в почти сакральное помещение. На центральном месте огромная тханка. Яркие краски и идеальная сохранность обманчивы: тханка создана в XIX веке, как и большинство других экспонатов выставки. Двести лет назад они использовались в храмах и монастырях, но для верующих это были святыни, которые выставляли на всеобщее обозрение исключительно по праздникам.
Большая часть статуэток, рисунков и обрядовых предметов создана в Тибете, Китае, Непале, Индии и Монголии. На закономерный вопрос, как это богатство очутилось в России, в Пушкинском объясняют: у храмов и монастырей были обширные международные связи. Ламы привозили предметы из паломничеств, а после советских антирелигиозных кампаний то, что удалось сохранить, осело в музеях.
Из-за антирелигиозных гонений коллекция буддийского искусства появилась и в самом Пушкинском. В 1944 году пост директора музея занял скульптор Сергей Меркуров. Узнав, что власти планируют уничтожить сотни образцов буддийской скульптуры, собранных по закрытым храмам, монастырям и семейным алтарям, Меркуров добился у Вячеслава Молотова разрешения осмотреть «мусор» на предмет памятников культуры. Вместе с руководителем отдела Востока Пушкинского музея Всеволодом Павловым Меркуров срочно отправился в город Сухой Лог Свердловской области, где скульптуры готовили к уничтожению. Оба не были специалистами по буддийскому искусству, поэтому выбирали на глаз. Вдвоем им удалось спасти от переплавки порядка двухсот предметов. Скульптуры десятилетиями лежали в запасниках, и только во второй половине 2000-х их начали серьезно исследовать и реставрировать. Сегодня статуэтки впервые показывают широкой публике. В ближайшие годы они могут занять место и в основной экспозиции: после затяжной стройки и ремонта в Пушкинском наконец должен появиться зал с буддийским искусством.
В числе неожиданных экспонатов — две небольшие статуэтки, изготовленные в Варшаве в начале XX века, когда территория Внешней Монголии при поддержке Российской империи отделилась от Империи Цин. Ранее буддисты региона получали скульптуры из области, оставшейся на тот момент в составе Китая. Россия вызвалась помочь и заказала десять тысяч скульптур в своих польских мастерских.
Еще один уникальный экспонат — Атлас тибетской медицины. На 76 листах авторы и художники XVII века в ярких красках делились своими знаниями в области здоровья и рецептами от всех болезней. Бурятский атлас — копия XIX века, но оригинал никогда не выставляется и хранится у буддийских монахов в Индии. Существуют копии, самая полная из них хранится в России — в Национальном музее Республики Бурятии.
Очень российский буддизм России
Если в Белом зале показывают предметы, изготовленные преимущественно в других странах, оставшееся пространство выставки занимает буддизм российский — вещи, созданные в Калмыкии, Бурятии, Тыве и Астраханской области.
В одной из витрин обнаруживается фотография Багатугтинского сюмэ — буддийского храма, построенного в честь… 300-летия дома Романовых. Буддизм в России узаконили в XVIII веке, а императрица Екатерина II даже почиталась в образе Белой Тары. Поэтому в рамках празднования юбилея царской фамилии считалось нормальным возвести буддийский храм. В 1933 году он был разрушен советскими властями.
В отдельной витрине — костюмы и маски для религиозного обряда Цам, который проводился в Бурятии до 1930 года (возрожден уже в XXI веке). Согласно верованиям, мистерия должна показать присутствие божества на земле и отвадить злых духов. В 1920-е годы режиссер Всеволод Пудовкин снял реальный обряд Цам в Тамчинском дацане для фильма «Потомок Чингисхана». Кажется, это единственное, что вызывает интерес в пропагандистской картине, посвященной борьбе за свободу Монголии и ее светлое коммунистическое будущее. Документальные кадры демонстрируют в Пушкинском музее, чтобы посетители убедились: некоторые из представленных костюмов и масок попали в объектив камеры Пудовкина сто лет назад. Несмотря на все антирелигиозные гонения, их удалось сохранить. Как и большую часть произведений искусства, которые сегодня показывают в Пушкинском.