В «Служанке», предыдущем фильме Пак Чхан Ука, имел место взгляд камеры из влагалища. Здесь же мы наблюдаем муравьев из человеческого глаза. Дело в том, что у подъема на гору найден труп пожилого мужчины Ки До Су (Ю Сын Мок) — продажного бюрократа из миграционной службы. Мы видим его одутловатое, искореженное предсмертным шоком лицо. По глазным яблокам вальяжно пробегают муравьи — они поедают личинки, которые в первые минуты после смерти откладывают в трупе мухи.
Жена убитого, Сон Со Рэ (Тан Вэй), гораздо моложе его. Обладает гордой осанкой и ослепляющей сексуальностью. Она бывшая медсестра, которая подрабатывает сиделкой. Живые старики, по словам героини, для нее важнее мертвого мужа — и уже на следующий день после его внезапной кончины место на ее безымянном пальце оказывается вакантно.
Этот контент
не поддерживается
Ки До Су ее избивал, заклеймил своими инициалами, как корову, идущую на убой. А она вовсе не корова. Она женщина со своей загадкой, судьбой и драмой. Китаянка в Корее — дочь генерала корейской армии освобождения, подростком убившая тяжелобольную мать, молившую облегчить ей муки. Много лет назад Ки До Су нашел ее в отчаянном состоянии, выслушал и понял бедняжку. Она вышла за него замуж, но чувство благодарности небесконечно. Конфуций говорил: «Мудрые люди подобны воде, а доброжелательные — горам». Сон Со Рэ, по ее же словам, не особо доброжелательна, но мудра. Она ненавидит горы и любит море.
Чан Хэ Чжун (Пак Хэ Ил) тоже предпочитает море горным высотам. Он человек долга. Самый молодой инспектор в Корее, который взялся расследовать это дело: самоубийство или убийство — неважно. Лучшим из лучших Хэ Чжун стал от перманентной бессонницы, которая по ночам гонит инспектора наблюдать со сладострастием вуайериста за преступниками и теми, кто ими может оказаться. Шесть дней в неделю он стоит на страже порядка, ведет дела и только по воскресеньям возвращается к супруге в пригород. Брак многолетний и отвечает мещанским представлениям о счастливой семейной жизни. Ни ссор, ни страсти, взаимоподдержка в отсутствие взаимной открытости.
Жена Хэ Чжуна, Ан Чжон Ан (Ли Чжон Хен), в течение всего фильма поддерживает исключительно гомеопатический дискурс (например, от героини можно узнать, что сок мягкотелой черепахи вроде бы излечивает мужчин среднего возраста от депрессии) и загорается на мужа злобой, только если от того веет табачным дымом. Супруги занимаются сексом стабильно раз в неделю в миссионерской позе под включенный телевизор.
«Решение уйти», в отличие от других картин Пак Чхан Ука, непровокативно и отчасти поэтому бьет в самое сердце. В фильме отсутствует эпатаж, связанный с отрубленными частями тела и радикальными постмодернистскими кульбитами в повествовании. Как отсутствует, кстати, и свойственный режиссеру мифологический морализм, драматургически подкрепленный обращениями к архетипическим литературным конструкциям. Ведь чем его «Олдбой» и вся «Трилогия о мести» не побратимы «Графу Монте-Кристо», вампирская «Жажда» — не переложение «Терезы Ракен», а «Stoker» — не оммаж популярной хоррор-литературе XX века в диапазоне от Роберта Блоха до Стивена Кинга?
«Решение уйти» — история любви, облаченная в жанр истового полицейского нуара с неуклюжими напарниками, висяками и одной-единственной перестрелкой. История о горькой, фатальной, невозможной любви. Фильм-погоня. Представитель закона Хэ Чжун преследует предполагаемую преступницу Сон Со Рэ, и с течением времени она становится объектом его любви. Затем объектом влюбленности и преследования становится сам следователь, а бывшая подозреваемая — настигающей.
«Решение уйти», как и «Служанка», имеет трехактную повествовательную структуру. В последней части фильма содержится и кульминация, и финал одновременно. Позже, следуя за Хэ Чжуном, Сон Со Рэ попытается вырваться из круговорота обмана — но она обречена на провал. Порок в кино Пак Чхан Ука втягивает героев в себя, как дьявольская воронка.
Главный герой в силу специфики своей профессии пару раз (с некоторым даже автоматизмом) повторяет фразу: «Убить человека — как закурить, трудно исключительно в первый раз». Ослепленный любовью, Хэ Чжун хочет в нее верить. В первую его встречу с Сон Со Рэ он пугается ее холодности. Она просит показать снимки мертвого мужа и, взглянув на них, хихикает ненароком. Позже Хэ Чжун отмечает, что тогда ему показалось, будто они с Сон Со Рэ похожи. Такие они, люди воды. Якобы в тот момент герой открыл в себе Другого.
По Пак Чхан Уку, женщина и мужчина — существа с разных планет, редко обнаруживающие возможность духовной связи. По идеологу феминизма Симоне де Бовуар, влюбленные женщина и мужчина существуют в перманентной конфронтации, поочередно занимая сторону силы. По теологу и великому философу Серену Кьеркегору, после грехопадения мужчина все время занят познанием: он нечетность, неделимость, воплощенный диссонанс и вопросительный знак. Женщина куда гибче, она проще адаптируется к любой ситуации, но в большей степени подвержена страху и поэтому расторопнее в принятии поворотных решений, в то время как мужчина может увязнуть в сомнениях и рефлексии.
В «Решении уйти» все происходит именно так. Сон Со Рэ — воплощенная женщина, Лилит и Афродита. Хэ Чжун — воплощенный мужчина, Геракл и Адам. «Страх перед грехом сам создает грех», — писал Кьеркегор. В бессилии страха индивид распадается, становясь виновным и невинным одновременно. «Решение уйти» — как раз фильм о том, каково это быть невинным и виновным одновременно и мужчине, и женщине.
В «Служанке» Пак Чхан Ук с отчаянием искал ответ на то, существует ли такая женская любовь, которая не мертвеет, превращаясь в памятник сиюминутным чувствам, и проходит сквозь траншеи и баррикады. Такая, за которую умирают, убивают или силятся обмануть весь мир (в существовании мужской режиссер, к слову, никогда не сомневался). В «Решении уйти» Пак Чхан Ук убедился: бывает. Центральное утверждение фильма, однако, справедливо и равнозначно для обоих полов: любовь — это все же боль. Вселенская любовь состоит из боли.
Этот контент
не поддерживается
Гордея Петрика